舊遼錢新問題

        最早的遼錢，目前比較認同是公元922年耶律億所鑄的天贊通寶。

        在錢幣界關于通行泉貨的發行年代是有爭議的，有人不認同它是唐代時期鑄造的契丹錢幣，也不認同它是初期的遼錢，以丁福寶為代表的“否定派”傾向于它是五代時期李?所鑄，他認為通行泉貨文字書法風格和泉文風格與李?的永通泉貨當十大錢極其相似，前者為小平錢，后者為當十錢，原為配套使用，所以定為五代錢幣。

        在以前的許多錢幣著作中，有一個約定俗成的說法，即遼王耶律德光所鑄的天顯通寶(公元926年，天顯2年鑄)是遼代錢幣的始祖，幾乎所有錢譜著作都作此結論，但前段時間，國內拍賣行競拍了一枚天贊通寶，無可爭議地將遼錢的歷史向前推進了四年。天贊通寶是公元922年，遼王耶律億所鑄，從中國歷史年表的時代劃分推測，應該處于五代十國時期。最近新浪網網友泉癡山人裴元博先生在博客中又考證了更早的遼錢。他指出，公元842年至860年，我國西北部的耶瀾可汗契丹王遙輦屈成曾鑄造了“通行泉貨”，按此說法，通行泉貨應該是最早的遼錢，比天贊通寶還要早86年，他的考證與六十年前已故的泉學大家方藥雨先生的觀點不謀而合。公元842年，這個年份正是唐代武宗李炎對唐代貨幣進行大改革的時期。唐武宗批準揚州節度使李紳首先在開元錢的錢背上加上鑄地“昌”字，然后又敕令全國其他二十二個州府照此辦法在錢背上鑄上地名，統一格式，這就是著名的會昌開元。除了二十三個地名的開元通寶外，唐武宗在貨幣改革中確實有可能實行了“一國兩制”，特許我國新疆少數民族地區繼續發行建中通寶和大歷通寶，特許我國西北少數民族地區遙輦屈成國王發行通行泉貨。從某種意義上說，斐元博先生提供的信息是十分重要的，關系到唐代時期發行的契丹國遼錢和我國遼錢最早發行年代大大提前的重大突破，但是重大的信息必須要有嚴肅的證據，斐先生的信息固然重要，但缺少實質性的文獻引證，我們沒有見到過信息來源，甚至連旁證性質的野史雜文的摘引也沒有見到，所以目前尚不可能對這一重大信息下最終結論。

        二， 遼錢新品

        最近幾年來，各地大規模興建高速公路，錢幣出土數量急劇增加，許多過去未揭示過的契丹鐵錢和遼錢的出土更是振奮人心。2009年2月28日下午，上海市錢幣學會錢幣鑒定組在云洲古玩城活動，山西錢幣愛好者陳傳江先生特地趕到上海參加鑒賞活動，他帶來了一枚折十型的遼代景福大錢，此錢直徑39.8毫米，重24.5克，背面有巨大星月紋圖飾，青銅質，銅色酷似北宋風格，外緣有明顯的加工舊跡，文字略帶隱起文，磨損度較低，包漿自然，直觀上具有生坑熟舊的特征。由于此錢從未見有譜錄，亦不聽說有同類實物存世，是一枚新發現的孤品，因此它引起了大家的興趣。

　　遼代景福年間，究竟是否曾鑄造過年號錢？景福大錢在當朝鑄造的用意何在？如果不加深入探討，只是簡單地判斷真偽，恐怕難以使人信服，為此我們查閱了景福年號的歷史背景。景福是遼代興宗皇帝耶律宗真登基后設立的第一個年號，前后僅兩年時間。耶律宗真是遼代圣宗皇帝的長子，字“夷不?”，契丹名“只骨”，是公元1031年圣宗皇帝病死后繼承帝位的。當時年僅十六歲的耶律宗真上臺后，并沒有掌握實權，實權掌握在他的生母手中。他生母耨斤是圣宗的妃子，平時喜好舞弄權術，頗有心計，自從圣宗皇帝病死后，她自封為皇太后，冊封長子繼承帝位，又逼迫圣宗的原配皇后齊天夫人自盡，然后整頓騎兵，委派大將蕭惠出兵攻打北京，依仗其騎兵善戰的實力，一方面與西夏友好議和，簽訂同盟之約；另一方面集中兵力向北宋的仁宗皇帝挑戰，最終迫使仁宗皇帝趙禎加倍“增納” “銀絹歲幣”和“奉供” “能工巧匠”聽其使喚，以求太平。當時遼國的勢力并不大，所占城域僅僅在波羅城一帶(今內蒙古巴林左旗林東鎮南)。在經濟上，遼國流通的貨幣仍以北宋“增納”的宋錢為主，有祥符元寶、祥符通寶、天圣元寶和明道元寶。遼國本身雖然鑄錢，但只是象征性地鑄過幾枚，著名的天顯通寶、應歷通寶、保寧通寶和統和元寶便是象征品的實例，據《通典·食貨九》記載，遼國鑄錢的工匠僅三十人，每年六、七月停工，全年只生產十個月，全年鑄錢總數僅三十萬貫至五十萬貫之間，所以遼國百姓稱之為“圣錢”，如今難得一見。但是耨斤皇太后并不想遼國永遠只是象征性的鑄造“圣錢”，她要大批量鑄遼錢，要將遼國錢幣作為遼代的主流錢幣。在這種情況下， 耨斤皇太后利用宋朝工匠的技術試鑄出景福大錢的可能性應該存在的。

　　興宗皇帝耶律宗真雖然年僅十六，但當他看到母親權力極大，一手遮天，加上他從內宮得到密告，母親有意讓小兒子重元代替他更變皇位，這位年少氣盛的小皇帝用突擊手段廢掉了皇太后耨斤，開始自己掌權，改景福年號為重熙，他繼續下令大量鑄造重熙通寶錢，從根本上改變了遼國只造“圣錢”的歷史。從重熙開始，遼國鑄錢越來越多，清寧通寶、咸康通寶、大康通寶、大安通寶、壽昌元寶、乾統元寶終于成為遼國貨幣的主旋律。

　　重熙以前的錢幣，雖然偶見景福大錢這樣的“圣錢”，但始終不可多得。奇怪的是近年來竟有成批“圣錢”大量“曝光”，遼錢新品種多得令人傻眼。據不完全統計，有大同通寶、天祿通寶、壽隆通寶、神冊通寶、會同通寶、開泰通寶、景福通寶、建福元寶、神歷通寶、甘露元寶、德興通寶、延慶元寶、康同通寶、咸清通寶、崇福元寶、天威通寶等等近二十種之多，這些“新”品種幾乎包羅了契丹族權和遼國的所有年號，既有流通錢，也有半成品的“錢樹”，形成了收藏界的大亂，有說是填補錢幣史的空白，也有說是對錢幣史的嘲弄；有說錢幣史學者不懂錢幣，也有說玩錢幣的不懂歷史，相互爭論不休。面對遼錢新品種，兩種極端都是不完美的。事實上，遼代錢幣確實分為兩個階段，以景福為界，景福以后的生產量是景福前的百倍以上。景福以前的遼錢，有文獻可查的，僅僅是“圣錢”而已，所以對于大批新見的“圣錢”確實應該靜下心來認真鑒定，細心比較，反復考證，客觀推理，搞清楚它的真實背景，從而達成共識。

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